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南无阿弥陀佛

顶礼释迦牟尼佛:

无上甚深微妙法,

百千万劫难遭遇;

我今见闻得受持,

愿解如来真实义。

 

南无阿弥陀佛!

 

工商银行(河北邢台元支行):

622 202 040 600 483 9394 

户名:高成东

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一念行者

佛学

分类: 《你问我应》

问:小时候,我在情绪波动时,会自然跳出另外一个冷静的我清清冷冷地看着自己,直到情绪平复,不再发作。现在修行,我刻意寻找那个感觉,站在旁观者的角度看自己的身心变化,请问这样的方法是不是可行?和您说的用觉知的性体见闻觉知是不是不同?


用觉知的性体见闻觉知,你不是跳出自己看另外一个自己,恰相反,你要回到自己——回到自己的最里面,来觉知六尘触碰六根。在那里恰没有“我”,既没有要跳出的我,也没有能跳出的我。有的只是觉知和根尘相互作用的简单自然现象,没有人,也没有法。因为“人”只不过是法,而“法”只不过是一些虚无的想法或想象,并不真实存在。


练习跳出自己,站在旁观者的角度来看自己的身心变化是可以的,但小心觉知那是不是在加强或强化了一个“我”的概念。如果是这样,那是在培育生死根本;没有觉知的练习久了,那可能会导致自我的分离感、冷漠感和对自己的厌恶

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(2020-06-06 23:27)
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一念行者

佛学

分类: 《修行路上的故事》

有人问我,

一旦死了会是一种什么样的状态?

管他做什么,

修行是在当下里准备好一颗接受一切境缘的心,

当这颗心准备好了,

无论它是什么,那都会是好的。

心好一切皆好。

就像你准备好了一艘绝对万无一失的渡海工具,

那么渡海对你来说就不

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(2020-06-04 12:50)
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杂谈

一念行者

佛学

如果你能了解现在看到一切是怎么回事,

你就能了解濒死时看到一切是怎么回事。

如果你能在涅槃觉知之体,就能不随幻化流转之相。

这样,你就能在一个大生中看到无数个小生,

从而终了它们重重场景对你的种种的迷惑。

事实上,你不是在清净涅槃觉知之体上,

而是你就是清净涅槃觉知之体。

一旦你认识到这,你就以这而活,

 

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一念行者

佛学

当你了解常乐我净的涅槃妙觉性时,

每当你从这里出发,见闻,觉知,

那都是修行,

即使你那么做一刹那,一分钟,

也有非凡的作用。

当你从

常乐我净的涅槃妙觉体出发,见闻,觉知,

那是以果地心,修因地行;

这样的修行,就像

虚空神终于醒来,看虚空下的万物动、静。

以涅槃心,观轮回梦,

是我们修行的密宗。

凡明白者

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(2020-05-30 22:09)
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佛学

一念行者

分类: 《修行路上的故事》

为什么修行要修心?

心的执着是心受苦的因


表面上看,一个人之所以受苦,是因为他与现实存在“交战”——他反对现实,他不接受现实。而实际上,这和现实存在没有任何关系,心本质上不关心任何外面的存在,它关心的是它的想法。


心一直追逐它自己的想法,不顾现实是什么,才是它痛苦的因。这就是所谓的执着。是盲目执着的行为让它痛苦,不是那外部存在的现实——那现实存在。


事实上,无论现实存在是什么样子,它无意于让人痛苦,它一直都是清净的、无为的、无作的。当我们能看见这一点,便能看见心是如何制造了它自己的痛苦的。

 

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一念行者

佛学

分类: 《修行路上的故事》

一片湖,静息无风,水面清澄,仿佛明镜,能倒映青山绿树,蓝天白云,此之静息清澄能映之湖,是菩萨之谓心。

当空中风动,水面皱起,随其风力,湖面由剪剪细波,荡荡涟漪,到波涛汹涌,浪花滔天,此之涌起之水皱,摇荡能推之波涛,是众生之谓心。

就像一个明眼人,能于水之动与不动间皆见水,了知静水动水皆是水一样,诸佛于心静心动之间皆见心,了知动心静心皆是心。

静息清澄能映之湖,喻感知之心;震荡摇动之水皱,之波涛,喻思维之意。诸佛不独推感知是心,思维非心。他了知思维感知皆是心。

浩瀚之湖,静成水镜,动成波涛,水镜波涛皆是水,动静之间皆有水。只是水静成镜时,众生易识水体,故诸佛叫人修行,先教人识心,教人识心,先教人静心。

静水能让人易见水体,静心能让人易见心体。但不独静心之心是心,动荡之心非心,不也,动荡之水是水,安静之水亦是

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(2020-05-26 10:54)
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一念行者

佛学

分类: 《修行路上的故事》

如果你被抓进笼子里,

痛苦从哪里产生?

痛苦产生于你抗拒,

产生于你不想待在笼子里,

产生于你想逃出的持续的想法。

如果把一个普通人关进笼子里,

那会像把一只野生老虎关进笼子里一样,

它会抓挠,它咬贴栏杆,它会不断的撞击笼壁。

但如果把一位得道高僧关进笼子呢,会怎样?

他会坐在那里打坐,他会入静,他会进入自性涅槃,

他会感恩这机会,他会好好的修行。

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一念行者

佛学

分类: 《修行路上的故事》

什么是无生法?何谓无生法忍?


 

你认为的那个东西并不存在,那个存在的东西你并不认识。那个并不存在的本就无生,那个存在的根本就不生产。这就是无生法的意思。


 

例如,你眼前的玫瑰花,宇宙中根本就没有“玫瑰花”这种东西,“玫瑰花”只存在于人心里,它是意识变现的一种形象、意识创造的一个虚物,它就像我们梦中梦见的某事某物一样,究其本质,它是虚假的、根本不存在的,所以说,“玫瑰花”这种事物是无生的,“玫瑰花”是无生法。


 

 

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(2020-05-21 10:59)
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一念行者

佛学

分类: 《修行路上的故事》

身体可以遭遇各种情况,

但心可以无苦。

身体可以被强奸、遭劫贼、被殴打、患癌症,

但心可以完全没事。

心可以影响身体,

但身体不能影响心,

这就是一位好的修行者和常人的不同之处。

一旦你了解,身体就只是身体,

它只是安心做它自己,

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(2020-05-20 08:32)
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一念行者

佛学

分类: 《修行路上的故事》

问:30年前我还是高中生的时候,一次假期随同学到她山村的老家去玩,路上走在山里的路上时突然瞬间感觉没有了身体却有意识在,瞬间又回到正常。感觉没有身体的瞬间却看到树叶阳光,听到鸟叫。这是你说的无眼耳鼻舌身意的感知吗?还是不明白以觉体见闻觉知是怎样的。


无眼耳鼻舌身意的感知,我称为超越感官的觉知。它的意意是,你认识到,眼耳鼻舌身意这些具体的感官只是见闻觉知的一种辅助装置,真正的感知者是心之自性本体。

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